Friday, February 17, 2012

Hifdh

قال سيدي أحمد بن المبارك السجلماسي اللمطي: وسألته (سيدي الشيخ عبد العزيز الدباغ) رضي الله عنه عن حديث المطلب بن حنطب عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وَعُرِضَتْ عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتِي فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْ سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ آيَةٍ أُوتِيهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَهَا
(جامع الترمذي)

فقال: ...ليس هو فيمن حفظ الآية ثم نسيها أي نسي لفظها وإن كان عاملا بها، وإنما هو في الذي بلغه القرآن فأعرض عنه
ومنع ذاته من نوره واستبدله بضده من الظلام، بأن أعرض عن الحق الذي هو فيه وتبع الضلال الذي هو ظلام مبعد عن الله تعالى في الدنيا وفي الآخرة

قال كحال المنافقين في زمانه صلى الله عليه وسلم، فالحديث وارد فيهم وعليهم نازل وإليهم يشير لأنهم من أمة الإجابة التي هي الأمة الخاصة فيما يظهن للناس وليس في ذنوب أمة الإجابةأعظم من نفاقهم وكفرهم الباطني، نسأل الله السلامة

فقلت: فما نور القرآن الذي تشيرون إليه

فقال رضي الله عنه: فيه ثلاثة أنوار، الأول نور الدلالة على الله، الثاني نور امتثال الأوامر، الثالث نور اجتناب النواهي. فمن منع ذاته من دخول هذه الأنوار الثلاثة فيها وهو يسمعها في القرآن فهو المراد بالحديث

قال رضي الله عنه: والآية تصدق بآية اللفظ التي يتعلق بها الحفظ والتلاوة، وتصدق بآية المعنى التي يتعلق بها العمل والامتثال، وهذه الثانية هي ذات الأنوار الثلاثة وهي المرد من الحديث المذكور

قال رضي الله عنه: والآية عند المؤمن من الله تعالى بمنزلة الصك الذي فيه الحق، فإن صاحب الحق لا يضيع صكه وإن ضيعه وفرط فيه ضاع حقه. فكذلك الآية فيها حق للمؤمن، فإن حفظ الآية وعمل بما فيها ثبت حقه عند الله تعالى، واستوجب بها دخول الجنان، وإن فرط فيها وأعرض عنها استهزاء واستخفافا كان هو صاحب الذنب العظيم المشار إليه في الحديث، والله أعلم

------------------------------------------

قال سيدي الشيخ نجم الدين الكبرى في تفسير آية ٤٥ من سورة الإسراء

قال أبو سليمان الخطابي: جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على عدد درج الجنة فمن استوفى جميع آي القرآن استولى على أقصى درج الجنة

قلت: واستيفاء جميع آي القرآن في الحقيقة هو التخلق بأخلاق القرآن، فالقرآن من أخلاق الله وصفاته والمتخلق بأخلاقه يكون متخلقا بأخلاق الله

Wednesday, February 08, 2012

Abdullah Ibn Rawaha


Background Hadith:
--------------------------------

جددوا إيمانكم قالوا يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا قال أكثروا من قول لا إله إلا الله
- Musnad Ahmad, al-Hakim, al-Tabarani
(Al-Hakim, al-Suyuti in al-Jami' al-Saghir, and Ahmad Shakir said: Hadith Sahih).
----------------------------------------

أحمد في " مسنده " : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا عمارة ، عن زياد النميري ، عن أنس قال : كان ابن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه يقول : تعال نؤمن ساعة . فقاله يوما لرجل ، فغضب ، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، ألا ترى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة ، فقال :
رحم الله ابن رواحة ; إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة

- Musnad Ahmad
(al-Haythami + al-Ajluni + al-Dimyati: Hadith Hasan)
-----------------------------------------
أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب له تعال نؤمن ساعة قال أولسنا بمؤمنين قال بلى ولكنا نذكر الله فنزداد إيمانا

(Mursal from Ataa')

---------------------------------------

مر النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن رواحه وهو يذكرأصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنكم الملأ الذين أمرني الله أن أصبر نفسي معكم ثم تلا قوله تعالى { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي } الآية، أما إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة إن سبحوا الله سبحوه وإن حمدوا الله حمدوه ثم يصعدون إلى الرب- وهو أعلم بهم - فيقولون ربنا عبادك يسبحونك فسبحناك ويحمدونك فحمدناك فيقول: يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم فيقولون: فيهم فلان وفلان، فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم

Al-Tabarani: al-Mu'jam al-Saghir.
(Abd al-Hayy Lakhnavi: Hasan)
-------------------------------------------

Private Initiative (aka Bid'a Hasana)

معمر : عن ثابت ، عن ابن أبي ليلى قال : تزوج رجل امرأة ابن رواحة ، فقال لها : تدرين لم تزوجتك ؟ لتخبريني عن صنيع عبد الله في بيته . فذكرت له شيئا لا أحفظه ، غير أنها قالت : كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلى ركعتين ، وإذا دخل صلى ركعتين ، لا يدع ذلك أبدا .


Muadh ibn Jabal:


عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: كُنَّا نَمْشِي مَعَ مُعَاذٍ فَقَالَ لَنَا: «اجْلِسُوا بِنَا نُؤْمِنْ سَاعَةً»

(Abu Nu'aym)