Thursday, March 01, 2012

Fatihat al-Awrad

فائدة: ذكر الشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن حسن الكوراني - رحمه الله – في كتابٍ ذَكَر فيه جملة من الأذكار و الدعوات، قال: و من حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – عن الحكيم الترمذي عن جبريل عليه السلام: "إن ربك يقول: مَن قال دُبُر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة: (اللهم إني أُقدِّم إليك بين يدي كل نَفَسٍ و لحظةٍ و لمحةٍ و طرفةٍ يطرف بها أهل السماوات و أهل الأرض و كل شيء هو في علمك كائن أو قد كان أُقدِّم إليك بين يدي ذلك كله "ألله لا إله إلا هو الحي القيوم..." إلى "العلي العظيم"، فإن الليل و النهار أربعة و عشرون ساعة ليس فيها ساعة إلا يصعد إليَّ فيها سبعون ألف ألف حسنة حتى ينفخ في الصور، و تشتغل الملائكة بذلك؛

و هذا ما أوصى به الشيخ محيي الدين – قدس سره – في الباب السادس و الخمسين من "الفتوحات"؛ قال: و كذلك تقول في إثر كل صلاة فريضة قبل الكلام: اللهم إني إقدم إليك بين يدي كل نَفَس ... إلى آخر ما مرَّ. انتهى ذَكَرَهُ الكوراني

---------------------

قال الشيخ حسن حلمي النقشبندي الشاذلي الداغستاني في "البروج المشيدة بالنصوص المؤيدة"

و قد وقع السؤال عن قوله: اللهم إني أقدم إليك بين يدي كل نَفَس. إلى آخره. ما المراد منه؟

فأجبت: إن المراد تكثيرُ المضاعفة و التحصين؛ بأن يكون ما ورد في هذه الآية الكريمة من الأجور التي يتعذَّر حصرها، و من الثواب الجزيل و الكرامة لقارئها في الدنيا و الآخرة كائن و واقع بين يدي تلك الأزمنة التي لا يكاد يظهر لها تقدير في الزمن، فتستغرق تلك اللحظات جميعَ الأوقات في الحفظ، و ما فيها من الثواب من كل ما ورد، و اختصت به مما عُلم، و مما لم يعلم، يكون مقدماً بين يدي تلك الدقائق من الزمن لتشمل الإحاطة و التحصن و الحفظ و الثواب العظيم، فيكون ذلك معدوداً و معدّا له بين يدي تلك الآنات و السيئات.

و يؤيد هذا المفهوم ما ذكره أحمد السجاعي المصري في شرحه على "حزب الإمام النووي" على قوله: و أقدم بين يدي و أيديهم بسم الله الرحمن الرحيم "قل هو الله أحد..." إلى آخرها، أي : اجعل ذلك مقدماً في التحصين و الإحاطة انتهى. "ذخيرة المعاد" 84 راجعه
من هامش عقد اليواقيت ففيه كلام آخر في ذِكر معنى ما ذُكر


Friday, February 17, 2012

Hifdh

قال سيدي أحمد بن المبارك السجلماسي اللمطي: وسألته (سيدي الشيخ عبد العزيز الدباغ) رضي الله عنه عن حديث المطلب بن حنطب عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وَعُرِضَتْ عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتِي فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْ سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ آيَةٍ أُوتِيهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَهَا
(جامع الترمذي)

فقال: ...ليس هو فيمن حفظ الآية ثم نسيها أي نسي لفظها وإن كان عاملا بها، وإنما هو في الذي بلغه القرآن فأعرض عنه
ومنع ذاته من نوره واستبدله بضده من الظلام، بأن أعرض عن الحق الذي هو فيه وتبع الضلال الذي هو ظلام مبعد عن الله تعالى في الدنيا وفي الآخرة

قال كحال المنافقين في زمانه صلى الله عليه وسلم، فالحديث وارد فيهم وعليهم نازل وإليهم يشير لأنهم من أمة الإجابة التي هي الأمة الخاصة فيما يظهن للناس وليس في ذنوب أمة الإجابةأعظم من نفاقهم وكفرهم الباطني، نسأل الله السلامة

فقلت: فما نور القرآن الذي تشيرون إليه

فقال رضي الله عنه: فيه ثلاثة أنوار، الأول نور الدلالة على الله، الثاني نور امتثال الأوامر، الثالث نور اجتناب النواهي. فمن منع ذاته من دخول هذه الأنوار الثلاثة فيها وهو يسمعها في القرآن فهو المراد بالحديث

قال رضي الله عنه: والآية تصدق بآية اللفظ التي يتعلق بها الحفظ والتلاوة، وتصدق بآية المعنى التي يتعلق بها العمل والامتثال، وهذه الثانية هي ذات الأنوار الثلاثة وهي المرد من الحديث المذكور

قال رضي الله عنه: والآية عند المؤمن من الله تعالى بمنزلة الصك الذي فيه الحق، فإن صاحب الحق لا يضيع صكه وإن ضيعه وفرط فيه ضاع حقه. فكذلك الآية فيها حق للمؤمن، فإن حفظ الآية وعمل بما فيها ثبت حقه عند الله تعالى، واستوجب بها دخول الجنان، وإن فرط فيها وأعرض عنها استهزاء واستخفافا كان هو صاحب الذنب العظيم المشار إليه في الحديث، والله أعلم

------------------------------------------

قال سيدي الشيخ نجم الدين الكبرى في تفسير آية ٤٥ من سورة الإسراء

قال أبو سليمان الخطابي: جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على عدد درج الجنة فمن استوفى جميع آي القرآن استولى على أقصى درج الجنة

قلت: واستيفاء جميع آي القرآن في الحقيقة هو التخلق بأخلاق القرآن، فالقرآن من أخلاق الله وصفاته والمتخلق بأخلاقه يكون متخلقا بأخلاق الله

Wednesday, February 08, 2012

Abdullah Ibn Rawaha


Background Hadith:
--------------------------------

جددوا إيمانكم قالوا يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا قال أكثروا من قول لا إله إلا الله
- Musnad Ahmad, al-Hakim, al-Tabarani
(Al-Hakim, al-Suyuti in al-Jami' al-Saghir, and Ahmad Shakir said: Hadith Sahih).
----------------------------------------

أحمد في " مسنده " : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا عمارة ، عن زياد النميري ، عن أنس قال : كان ابن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه يقول : تعال نؤمن ساعة . فقاله يوما لرجل ، فغضب ، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، ألا ترى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة ، فقال :
رحم الله ابن رواحة ; إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة

- Musnad Ahmad
(al-Haythami + al-Ajluni + al-Dimyati: Hadith Hasan)
-----------------------------------------
أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب له تعال نؤمن ساعة قال أولسنا بمؤمنين قال بلى ولكنا نذكر الله فنزداد إيمانا

(Mursal from Ataa')

---------------------------------------

مر النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن رواحه وهو يذكرأصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنكم الملأ الذين أمرني الله أن أصبر نفسي معكم ثم تلا قوله تعالى { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي } الآية، أما إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة إن سبحوا الله سبحوه وإن حمدوا الله حمدوه ثم يصعدون إلى الرب- وهو أعلم بهم - فيقولون ربنا عبادك يسبحونك فسبحناك ويحمدونك فحمدناك فيقول: يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم فيقولون: فيهم فلان وفلان، فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم

Al-Tabarani: al-Mu'jam al-Saghir.
(Abd al-Hayy Lakhnavi: Hasan)
-------------------------------------------

Private Initiative (aka Bid'a Hasana)

معمر : عن ثابت ، عن ابن أبي ليلى قال : تزوج رجل امرأة ابن رواحة ، فقال لها : تدرين لم تزوجتك ؟ لتخبريني عن صنيع عبد الله في بيته . فذكرت له شيئا لا أحفظه ، غير أنها قالت : كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلى ركعتين ، وإذا دخل صلى ركعتين ، لا يدع ذلك أبدا .


Muadh ibn Jabal:


عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: كُنَّا نَمْشِي مَعَ مُعَاذٍ فَقَالَ لَنَا: «اجْلِسُوا بِنَا نُؤْمِنْ سَاعَةً»

(Abu Nu'aym)

Thursday, January 19, 2012

The Day of Friday and its Night

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْثِرُوا الصَّلاةَ عَلَيَّ فِي اللَّيْلَةِ الزَّهْرَاءِ وَالْيَوْمِ الأَزْهَرِ ، فَإِنَّ صَلاتَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيَّ "
Al-Tabarni: al-Mu'jam al-Awsat


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ؛ فَإِنَّهَا مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ

Ibn Abi Shayba: al-Musannaf

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةُ الْجُمُعَةِ ، فَأَكْثِرُوا الصَّلاةَ عَلَيَّ

Imam al-Shafi'i: al-Musnad & Kitab al-Umm

عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرَ صَلَوَاتٍ ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ ، وَأَثْبَتَ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ ، وَاسْتَبَقَ مَلَكَاهُ الْمُوَكَّلَانِ بِهِ أَيُّهُمَا يُبَلِّغُ رُوحِي مِنْهُ السَّلَامَ " ، قَالَ : وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَإِنَّهُ يَوْمٌ تُضَاعَفُ فِيهِ الْأَعْمَالُ ، وَاسْأَلُوا اللَّهَ تَعَالَى لِيَ الدَّرَجَةَ الْوَسِيلَةَ مِنَ الْجَنَّةِ " ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا الدَّرَجَةُ الْوَسِيلَةُ مِنَ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هِيَ أَعْلَى دَرَجَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ لَا يَنَالُهَا إِلَّا نَبِيٌّ ،
وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ " ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Imam Zaid bin Ali bin al-Husayn: al-Musnad

قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْثِرُوا عَلَيَّ الصَّلاةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، وَلَيْلَةِ الْجُمُعَةِ ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا ، وَشَافِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

Al-Bayhaqi: Shu'ab al-Iman

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ ، فَإِنَّ صَلاةَ أُمَّتِي تُعْرَضُ عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ ، فَمَنْ كَانَ أَكْثَرَهُمْ عَلَيَّ صَلاةً كَانَ أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً

Al-Bayhaqi: Al-Sunan al-Kubra

Saturday, January 14, 2012

Power of Certainty

عَن عَبْد الله بْن مَسْعُود ، أَنَّهُ قرأ فِي أذن مبتلى فأفاق ، فقال لَهُ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما قرأت فِي أذنه ؟ قَالَ : قرأتُ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا (سورة المؤمنون) حتى فرغ من السورة ، فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : والذي نفسي بيده لو أن رجلاً موقنا قرأ بِهَا عَلَى جبلٍ لزال

Al-Shawkani:

وقد قال أحمد : إنه موضوع . وإنه حديث الكذابين ، وتعقبه صاحب اللآلئ : بأنه أخرجه أبو يعلى بإسناد رجاله رجال الصحيح سوى ابن لهيعة ، وحنش الصنعاني ، وحديثهما حسن وأخرجه أبو نعيم في الحلية

Al-Suyuti:
وأخرجه الخطيب وأخرجه ابن أبي حاتِم فِي التفسير وأخرجه ابن مردويه وأخرجه الحكيم الترمذي
-------------------------------------------------------------

Someone asked the Prophet Isa alayhi assalam:

"How are you able to walk upon water?" He said: "With certainty." Someone said: "But we also have certainty!" He said to them: "Are stones, clay, and gold all equal in your eyes?" They replied: "No!" The Prophet 'Isa peace be upon him said: "They are in mine." (As reported by imam Ahmad ibn Hanbal)

The Prophet Isa also said:
"If the son of Adam had an atom's weight of faith, he would walk upon water." (As reported by imam Ahmad ibn Hanbal)

-------------------------------------------------------------


عَنْ وُهَيْبٍ الْمَكِّيِّ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ عَرَفْتُمُ اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ لَعَلِمْتُمُ الْعِلْمَ الَّذِي لَيْسَ مَعَهُ جَهْلٌ ، وَلَوْ عَرَفْتُمُ اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ لَزَالَتِ الْجِبَالُ بِدُعَائِكُمْ , وَمَا أُتِيَ أَحَدٌ مِنَ الْيَقِينِ شَيْئًا إِلا مَا لَمْ يُؤْتَ مِنْهُ أَكْثَرُ مِمَّا أُتِيَ , قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ : وَلا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَلا أَنَا "

(Mursal. Al-Bayhaqi: Kitab al-Zuhd al-Kabir, Abu Nu'aym: al-Hilya).